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Ce sont la Birmanie, la Corée du Nord, la Chine, le Vietnam, l’Érythrée, le Nigeria, le Soudan, l’Iran, l’Irak, le Pakistan, l’Arabie saoudite, le Turkménistan et l’Ouzbékistan.
Des pays tels que l’Afghanistan, la Biélorussie, Cuba, l’Égypte, l’Indonésie, le Laos, la Russie, la Somalie, le Tadjikistan, la Turquie, et le Venezuela figurent sur la « e ;Watch List »e ;, la liste des pays à surveiller. (4) »

Pour comprendre comment s’est fabriquée, au cours de la période post-nazie, une nouvelle configuration antijuive dans une Europe professant le respect inconditionnel des droits humains, il faut procéder à quelques détours historiques et géographiques, bref sortir à la fois de l’histoire européenne et de l’actualité la plus récente. Dans cette recherche, le fil rouge est constitué par l’islamisation croissante de la judéophobie, à travers la place toujours croissante occupée par la « cause palestinienne » dans le nouvel imaginaire antijuif partagé désormais par les musulmans et les non-musulmans.

Pour comprendre comment s’est fabriquée, au cours de la période post-nazie, une nouvelle configuration antijuive dans une Europe professant le respect inconditionnel des droits humains, il faut procéder à quelques détours historiques et géographiques, bref sortir à la fois de l’histoire européenne et de l’actualité la plus récente. Dans cette recherche, le fil rouge est constitué par l’islamisation croissante de la judéophobie, à travers la place toujours croissante occupée par la « cause palestinienne » dans le nouvel imaginaire antijuif partagé désormais par les musulmans et les non-musulmans.

C’est la question lancinante qui est au cœur du dernier livre du philosophe, politologue et historien des idées Pierre-André Taguieff –Une France antijuive ? Regards sur la nouvelle configuration judéophobe (CNRS Éditions, 2015).
Dans cet essai brillant et iconoclaste, Pierre-André Taguieff explore et analyse les formes les plus récentes de la haine antijuive, portée par un antisionisme radical mâtiné de complotisme et une islamisation croissante de la cause palestinienne.
Il vient de publier aussi un excellent livre sur l’antisémitisme dans la prestigieuse Collection “Que sais-je ?” des Presses Universitaires de France (PUF).
Pierre-André Taguieff nous a accordé une entrevue.

Une décennie après son essai « la Nouvelle Judéophobie », le penseur analyse les nouveaux visages de la haine antijuive.
Marianne : II y a treize ans, vous avez publié la Nouvelle Judéophobie. Votre essai pointait une haine des juifs émergente, alors largement sous-estimée par les élites. Comment le phénomène antisémite a-t-il évolué depuis lors ?
Pierre-André Taquieff : Le diagnostic que j’avais dressé fin 2001 dans la Nouvelle Judéophobie [essai publié en janvier 2002] est largement confirmé.

Comme d’autres époques marquées par des crises touchant les valeurs fondamentales, notamment celles déclenchées par les bouleversements révolutionnaires (Révolution française, révolution d’Octobre, etc.), notre époque, où la guerre se confond avec la paix, brouillage des frontières illustré par la multiplication de méga-attentats terroristes (sur le modèle du 11-Septembre), où l’ami ne se distingue plus de l’ennemi (qui peut dire si le Qatar est l’ami ou l’ennemi de la France ?), et où, dans les relations internationales et le monde économico-financier, le mensonge, la désinformation et la manipulation règnent sans rencontrer de notables résistances, est particulièrement favorable à la multiplication des représentations ou des récits conspirationnistes, à leur diffusion rapide et à leur banalisation.

Pour l’historien des idées*, directeur de rechercheau CNRS, un exode massif des Juifs de France,et plus largement d’Europe, signerait la victoirede l’islamo-terrorisme en terres démocratiques. Janvier 2014-janvier 2015 : l’année antijuive en France, une année terrible. Et une année révélatrice. Elle aura permis de percevoirla collusion entre l’antisionisme radical et l’islamo-terrorisme,ces deux piliers principaux de la nouvelle configuration antijuive, telle qu’elle est observable en France comme ailleurs, mais peut-être avec plus de netteté qu’ailleurs

Pour le philosophe et politologue, la réthorique antiraciste et son processus de diabolisation sont une des explications du succès du lepénisme dans les urnes. Première partie de l’entretien accordé au Figarovox.ans son dernier livre Du diable en politique. Réflexions sur l’antilepénisme ordinaire (Paris, CNRS Éditions, 2014), il décrypte le processus de diabolisation du Front National et ses revers.

En 1879, considérant que les « grands événements politiques (...) sont recouverts par des épisodes insignifiants à côté desquels ils paraissent mesquins », Nietzsche disait de la presse, occupée quotidiennement « à crier, à étourdir, à exciter, à effrayer », qu’elle n’était guère que « la fausse alerte permanente qui détourne les oreilles et les sens dans la mauvaise direction (1) ». Aujourd’hui l’on peut dire des médias qu’ils déversent une feinte indignation permanente à propos de la plupart des événements, petits ou grands.

Depuis la fin du XIXe siècle, dans les sociétés occidentales, le racisme se manifeste de façon prédominante sous la forme du nationalisme, alors qu’il avait été longtemps porté par l’esclavagisme moderne et l’impérialisme colonial. Il apparaît d’abord dans le nationalisme xénophobe classique visant préférentiellement le pays voisin (ainsi qu’en témoignent les propagandes croisées ayant accompagné les guerres franco-allemandes), ensuite, et de plus en plus depuis les années 1960, dans les ethnonationalismes contemporains qui rejettent les minorités et les « immigrés », jugés dangereux pour l’identité ou l’homogénéité du peuple dominant, ou pour l’ordre intérieur, voire la souveraineté de l’État-nation considéré.