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En raison du silence du gouvernement israélien face à l’attitude fallacieuse d’Arafat, nous pensons qu’il nous incombe de faire des commentaires. Arafat répète continuellement sa demande pour qu’Israël livre tous les territoires au-delà « de la Ligne Verte, » à savoir, sur les frontières 1949, parce que cela est, selon Arafat, conforme aux résolutions du Conseil de sécurité 242 et 338. Cela aussi semble être la thèse sur laquelle les propositions du président Clinton « l’alternative discute la résolution » sont basées et c’est pourquoi Israël doit maintenant attendre pour des miettes à la porte d’Arafat.Au moins pour le moment, selon son plan échelonné, Arafat peut accorder à Israël quelques miettes de terre, comme une bande étroite pour permettre l’accès à Ariel, Ma’aleh Adumin et Gush Etzion.

Cessons d’ajouter des morts aux morts, comme des mots qui blessent à mort ! La paix est proche. demain la paix ? Personnellement, je n’ai jamais douté. J’aurais préféré, bien sûr, qu’elle se fasse plus vite, mais le train de l’Histoire a sa propre vitesse. Il peut avoir encore quelques pannes avant l’arrivée. Est-ce le moment de faire le bilan de son parcours ? Peut-être pas. Il mérite pourtant qu’on réfléchisse sur l’importance qu’il a prise aux yeux des hommes, sur les raisons de la passion qu’il a suscitée tout au long de son voyage et sur le débat qu’il a provoqué.

Etre juif aujourd’hui en France est la chose la plus facile et la plus agréable qui soit au monde. Une société exceptionnellement tolérante, qui n’oppose plus guère de barrières à l’ascension sociale des juifs talentueux, une Eglise catholique exemplaire, qui fut dès les années 50 à l’avant-garde des transformations du monde chrétien, qu’a exprimées de manière bouleversante Jean-Paul II lors de son voyage en Israël. Une langue, enfin, qui de Proust à Perec, de Max Jacob à Albert Cohen, a prêté sa merveilleuse ductilité à des oeuvres juives essentielles à l’intelligence de nous-mêmes.

L’idéologie du Fatah : poursuite de l’intifada, en particulier dans les localités et sur les routes des territoires

Au cours de la convention du Club idéologique palestinien - organisée le 17 novembre 2000 à Ramallah - Sahar Habash (Abu-Nazar), un des responsables du Fatah et membre du Comité central de cette organisation, qui est considéré comme l’idéologue du mouvement, a donné une conférence sur les objectifs de l’intifada actuelle - « jusqu’à la victoire. » Habash a énuméré à cette occasion les sept principes directeurs de l’intifada :

L’idéologie du Fatah : poursuite de l’Intifada, en particulier dans les localités et sur les routes des territoires

Au cours de la convention du Club idéologique palestinien - organisée le 17 novembre 2000 à Ramallah - Sahar Habash (Abu-Nazar), un des responsables du Fatah et membre du Comité central de cette organisation, qui est considéré comme l’idéologue du mouvement, a donné une conférence sur les objectifs de l’intifada actuelle - « jusqu’à la victoire. » Habash a énuméré à cette occasion les sept principes directeurs de l’intifada :

La situation au Proche-Orient paraît simple pour tout le monde : les Palestiniens veulent une patrie et les Musulmans veulent le contrôle de sites qu’ils considèrent comme étant sacrés. Simple, non ?

Mes commentaires récents sur le Moyen Orient ont provoqué une virtuelle tempête internationale sur Internet.
Depuis que j’ai écrit «  Mythes sur le Moyen Orient  » il y a moins de 2 semaines, je suis inondé d’E-mails en provenance du monde entier - au moins 5000 lettres seulement d’Israël ! L’article a été traduit en une douzaine de langues. Il a été l’objet de débats télévisés. Il a été lu sur les radios nationales israéliennes. Et alors que la plupart des réactions ont été exceptionnellement favorables, des menaces ont été proférées sur ma vie et la vie de membres de ma famille. Il y a eu des condamnations haineuses, obscènes, vulgaires et impies.

Le négationnisme a partie liée au courant antisioniste ultra de ces dernières années. Il rend compte, pour partie, des convergences rouge-brun sur le terrain des falsificateurs de l’Histoire. À partir de positions radicalement opposées, deux discours antinomiques en viennent à s’aligner sur une rhétorique commune. Mais le négationnisme ne cherche pas la réhabilitation du IIIe Reich, ni « seulement » une re‑légitimation de l’antisémitisme. Il est aussi, surtout peut‑être, l’expression masquée du refus de l’indépendance nationale du peuple juif.